华夏文明之悠久，中华遗产之丰厚，这是当今世界上诸多国家难以媲美的。就以世界遗产来说，截止2019年7月，被评定为世界遗产的共有1113处，其中文化遗产占861处，自然遗产占213处，文化与自然双重遗产占39处。中国以55个世界遗产位居世界第一。

在这55个世界遗产中，我最喜欢的还是以古村落、徽派建筑为代表的宏村和西递。尤其是西递古村，除了完整的建筑艺术和悠久的历史，更是体现了中国传统村落的风俗文化，这是一种“活着”、流动着的人文活动，而非停留在历史长河中的过去记忆。

中国村落的人文活动非常丰富，主要分集体活动和个人活动，集体活动有有祭祀、节庆、宗教、农耕等大型场面，个人活动则是寻常生活中私有动态。但不论是集体还是个人，都是中国传统文化在经历数千年后，依旧是得以延续的根本原因。

我为什么会那么喜欢西递村，它即便成为旅游景区，但世界文化遗产的保护并不是孤立地保护建筑形态，还有人文精神、人文动态。在西递村，近千年的传统古村落内，当地人于旅游环境下，有的开店做买卖，有的出租老房子开客栈，也有的日出而作，日落而息。

在村子的周边，在山的脚下，在公路的边旁，都是村民的田地。春天的马头墙下有油菜花，夏天的明经湖里有荷花，秋天的山野间盛开了向日葵，冬天的庭院里散发着阵阵梅花之飘香。四季更替，我不曾错过一季，于古村落小住几日，真切感受到古村落未经商业之传统与原始。

我们常说要保护历史古迹，保护文明遗产，但我们不能只保护物质文化遗产，而忽视了原住民在村落中的重要角色。过去，村里的老人告诉我，房子越住越结实，越住越有活力。因为老房子凝聚着人气，它就不会衰败，不会倒塌。

不论是房子，还是文明遗产，人类所创建的文化，都是靠“人”去传承，而不是滞固和平面的。如果西递村的村民全都搬离了，只剩下空落的房子，那么这片建筑群就少了生活和烟火，当一众游客匆匆而来，匆匆而去，所看到的不过是历史在过去的停留。

黄山脚下，西递古村吸引无数游人前来观赏，有的来写生，有的来摄影创作，有的来此住几天。因为旅游发展，给村民的生活带来了商业和经济提升，这也令村民们更加自主的去维护自己的老房子，保护祖上留下的遗产，他们生活在这里，居住在这里，保留了个人动态文化，令我们看到了更立体的中国古村落。

颇为欣慰和感动的是，西递村并没有成为“千村一面”，隔壁宏村也是如此，周边其他村落亦是如此。 虽同为白墙灰瓦马头墙，但因为生活形态的不同，令我们发现其实这里的每一个村落都独具特色文化，在望得见山，看得见水的同时，也能留得住乡愁。

让我记忆深刻的是，每当我去黟县的时候，当地朋友都问我，你什么时候学学黟县方言啊，这样你进宏村西递可能就被检票人当作本地人了（意思是不用掏钱买门票了）。这听起来很不错，但实施起来太难了。黟县方言太难懂了，也难学，但这也是传统村落不衰的主要之一。

黟县方言是是徽州的一种重要方言，在2007年被评为非物质文化遗产。我每次去西递小住几天的时候，经常是听到村民用方言在聊家常。虽然听不懂，这作为古村落的一种立体的文化形态，方言的保留与传承，使得传统村落更原始，更富有魅力。

每当我爬上村落的后山上，看着山脚下的古老村落，心里感到无比温暖。传统村落作为农耕文明村落民居的“活化石”，令其持续活跃的并非是我们这些来往的游客，也并非是在此开民宿的外地人，而是世代生活在这里的原住民。

只有原住民才能留得住西递村的文化，也只有原住民知道西递村的灵魂在哪。古老建筑是村落的外在呈现，传统文化是村落的内在涵养，二者之间，只有共存才能传承。在面对旅游商业的大环境下，不论是建筑还是文化，可以装饰，但不能粉饰。

这一点，西递成为了我心目中最美的中国传统古村落之一。这座始建于北宋庆历七年的古村落，素有中国古代和现代历史的衔接点、明清古民居博物馆、桃花源里人家、古民居建筑的艺术宝库等美誉。其中，“桃花源里人家”是我最喜欢的一句话。

其中，“桃花源里人家”是我最喜欢的一句话。它生动地体现了传统村落的精神遗产中的动态人文，不仅包括各类“非遗”，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等等。2020，还会去村里住几天的，有想一起去的吗？