大概许多人没有想过，情感也可以成为一种消费：只要花费15元，就可以马上得到一个温柔知心的情人。

早在约十年前，陪人谈天的“虚拟情人”、“虚拟哥哥/妹妹”等情感服务就已经出现在互联网上，但似乎一直没有进入大众视野。但最近几年来，相干的服务开始“翻红”。本年，在B站、微博、抖音等平台上不停出现有关体验虚拟情人服务的内容，并大受接待：抖音上相干视频每每得到过万评价，也有B站UP主靠着点虚拟男友的视频拿到了500多万的播放量（这位UP主往期视频最高为80余万）。

B站上up主们近期公布的虚拟男女友主题的视频，均得到了很高的点击量。

今天，许多媒体或网友用充满猎奇的心态去探索这种陪伴服务，并把它默认为是“软色情”灰色产业的一部门。然而事实上，年轻人的孤独感正在成绩一个百亿级以上的“陪伴经济”市场。虚拟的情感陪伴业务不仅仅包罗陪聊，还包罗其他种种陪伴举动，如陪玩游戏、陪造作业、陪看影戏等等。这意味着，情感已经不仅仅是某一种小我私人的感觉或履历，而是实在存在于我们生活中的、被物化的、可以或许被买卖的商品。

那么，这些数目众多的消费者购置虚拟情感服务的动机是什么？希望在其中得到什么样的情感体验？为什么接纳付费的情势去得到情感？这些要害问题，让我们窥见情感作为一种商品是怎样被包装、出售和消费的，进而可以或许试图理解新一代所拥有的团体特性和我们全部人都在履历的期间变化。

撰文 | 阿莫

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“恋爱”吧，用最完善的模板

“我已经知道你是那里人，你就是我的心上人。”

“你和星星有什么区别？星星在天上，而你在我的心里。”

这些套路满满的“土味情话”带来的“撩人”感，是虚拟情人服务紧张的内容之一。它极好地代表了这种情感服务项目具有的庞大性：它确实是包罗可以或许让人心动的甜蜜浪漫气味，也同时拥有马马虎虎般复制粘贴的套路，甚至并不比随机的网友谈天特别几多。

要想理解为什么人们会为如许的服务付费，必须要起首深度理解“情感陪伴”所提供的服务是什么。根据笔者在网络上的观察，虚拟的情感陪聊服务包罗许多类型，如虚拟情人、虚拟朋友、虚拟宠物等等，简直是“万物皆可虚拟”。其中最流行的就是虚拟情人。为获取具有代表性的资讯，笔者对差别店肆举行了数十单虚拟情人的点单，席卷了差别性别和年龄的虚拟情人，并有意从中选择接单数目较多，比力有经验、消费者评分高的对象，要求他们提供最受接待的体验内容。

综合来看，虚拟情人的陪聊服务是一种模拟情人的陪伴体验，不外，在对话的历程中，也可以感觉到这些“模拟恋情”和真实恋情的巨大差别：在没有深入相同和打仗的情况下，陪聊者多半会接纳一些对话模板。除了土味情话之外，另有 “你好优秀” “你真的好让人心动”等各种夸赞。而且，谈天话题大部门时候并不真正具备内容和意义，只是一些随处可见，可以或许随手运用到无数对象身上的甜言甜言。要说如许的谈天内容可以或许取代甚至逾越现实生活中的情感交流，实在是能人所难，许多时候，它们甚至显得有些无聊和难堪，就和曾经风靡一时的“夸夸群”一样，不外是短暂的情绪慰藉剂。这也是为什么有人尝鲜了虚拟情人后感到空虚和无趣，不会再当“转头客”。

不外，也有许许多多孤独的年轻人，正在不停地为虚拟情人买单，其中年轻的女性占多数，但也会有男性，由于这一行业并不存在一个典型的行业统计，很难得到性别比例的权势巨子数据，根据各个店肆说法不一，平均大概是女性70%，男性30%左右。而据从业者反馈，大多数消费者所痴迷的，并不是谈天内容，而是人设。

一位与笔者谈天的男性陪聊者的朋友圈发言

根据笔者对诸多陪聊从业者的采访，在开始谈天之前，或者刚开始谈天的时候，虚拟情人需要建立初始人设，这一档案包罗身体形态特性、身份特性、性格特性等等。初始形象建构完毕后，接下来的事情就是要“入戏”“让人设不要崩塌”。通过积极饰演某一理想型的脚色，在服务的整个历程中，要让消费者有一种配合演绎，可以或许沉醉其中的感觉。

大概，这就是“虚拟情人”真正贩售的工具：双重脚色饰演的恋爱游戏。

对于消费者来说，他们期待在网络中建构出谁人切合现实社会尺度的有吸引力的对象。可能是现实中根本无法拥有的对象的取代，即便十分清晰在屏幕的那一方是一个和自己并不具备真正关系的人，消费者依旧可以通过设定脚色并短暂地浸入这种体验，依附自己的喜好对“无身体”的虚拟人物附着情感。这种恋爱不必被现实所“打搅”，消费者不需要去思索“这个对象的条件与我是否般配”“我们到底合不合适”等问题，险些完善的身份及身体特质甚至让他们没有了再去“质疑”和“想象”的空间。

别的，在这段“恋情”中，消费者也可以饰演更好的自己。在采访中，陪聊从业者称，他们除了为自己设定身份以外，也会用一种巧妙的方式确定消费者希望在这段关系中为自己赋予的身份，如“你照旧学生吗？你的声音很年轻”；或者“你听起来很有知识，很有文化”。当消费者回答后，他们不会质疑对方的身份（哪怕有时候可以或许明确地感知到对方在说谎），而是会顺着这个身份饰演下去。

由于网络上的身体被各种前言所断绝，这种被塑造的理想化的相同场景就是法国社会学家涂尔干所形容的疏松的、不乐意遵从既定规则的社会来往状态。因此也极大地提高了人们为塑造完善自我而举行脚色建构的可能性。虚拟恋情的消费者可以建构出一个“理想自我”来投入恋爱，弥补真实社会中的缺憾。

一个值得探讨的问题是：为何女性比男性更需要如许的情感服务？目前的主流料想有：女性更需要“被肯定”；女性更需要或者更缺失情感上的回馈；女性更希望躲避社会对其无处不在的“审阅”（甚至来自于恋爱对象），而寄希望于体验一段比现实更为轻松的关系等等。我们无法得到一个尺度答案，但无论如何， “饰演”和“人设”的紧张性清晰展现了“虚拟情人”的不真实。一直以来，这种不真实是被诟病的：由于是假的，以是永远比不外真的，虚拟恋爱不外是模仿真实恋爱的拙劣赝品。不外，另一种可能是，这些消费情感的年轻人恰恰不需要一段真实的关系。

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“被爱”，一种权利的游戏

当人们谈及“虚拟恋情”、“虚拟友谊”的时候，极易陷入一种误区，即认为选择这种情感陪伴服务的人一定是缺少恋爱/朋友的，他们需要虚拟的关系去替换真实的恋爱与结交体验。实在，上文已展现了“虚拟恋情”和真实恋爱在体验内容上存在巨大的差别，除此之外，两者之间另有其他区别——和其他付费体验一样，购置者和服务者双方有权利职位的明显差别。

从时间上，虚拟情人服务是一种完全“不打搅”消费者真实生活的服务。这种服务是产生在网络中的。由于没有了时间与空间的束缚，它酿成了一种“随时随地”的快餐式情感服务。任何时候，只要消费者有需要，就可以通过网络下单找人倾吐或陪伴。这种即时性是真实的情感关系所无法包管的，由于就算是如胶似漆的情人，也很难做到对对方24小时在线随叫随到随时陪聊。

从服务态度上，也彻底贯串了“消费者是天主”的原则。开始服务前，消费者可以在微信群里举行试音，让差别的陪聊职员一个个发语音到群里，消费者根据自己的“口胃”，选择喜爱的类型，再举行谈天。开场聊五分钟不满足可以换人。谈天历程中，陪聊对象会全程配合消费者谈天的话题，消费者不消像正常交际一样担心自己的话题对方是否喜爱，自己的言行举止是否礼貌等等，由于这些生疏“情人”总能无条件地接纳他们，给予他们正向的反馈，究竟，“情人们”都想得到续单、小费或者五星好评。在笔者的采访中，许多陪聊职员都表示，自己有时候为了维护和客户的关系，会在谈天时间外分外多聊一些，或者分外说一些讨好的话。不外，有时候也会遇到消费者多聊了半天却不愿续单或者给好评的征象，此时他们会感到生气。

《群体性孤独》，作者: ，译者: 周逵 / 刘菁荆，版本: 浙江人民出书社，2014年3月

这实在是一个有意思的事实：一方面，费钱买“情人”的人们希望这段关系尽量具有真实性和沉醉性（不少陪聊者表示，如果提供的照片不实，就会被投诉），但另一方面，他们又在相处的方方面面贯彻了款项至上的原则。在显而易见的抵牾中，服务者和被服务者一起探求到了一种微妙的平衡，并自若地游走在这种“有情”又“无情”的关系当中，随时切换自己的脚色和态度。

也许，这和“虚拟情人”产生在线上不无关系。陪同着社交媒体的日益发展，前言技能好像带给了我们一种幻觉，只要人们 “游荡”于虚拟空间，便会很容易与网络上的其他个体产生接洽，即便是从未谋面的生疏人也可以。社会关系廉价到让人们感到自己可以轻易地获取和竣事，不必支付太多情感，单线条地利用情感偏向，随时投入或抽离都成为可能。

在《群体性孤独》（Alone Together）一书中，雪莉·特克尔（Sherry Turkle）指出，“数字化的友谊产生在心情符号引起的情感里，经常建立在快速回复而不是思索的基础上，这可能使我们的情感变得菲薄。”在弱化了现实关联性的今天，“网络恋爱”可以始于一次点击，终于一次拉黑。而人们也得以在有爱和没爱的情绪之间，买家和爱人的脚色之间穿梭自若。

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为“情感”买单

固然，为了一直享受这种身居“权利顶峰”的情感关系，举行“陪伴消费”的主顾需要支付不少用度。

虚拟情人并不是一项非常自制的服务，看上去，一单只要几十块，但是每每得不到很好的体验——如果只点半小时，那么两人可能刚刚熟悉相互，对话就竣事了。一般来说，长期的消费者会点单1小时到包周、包月甚至包年不等。代价上，大部门店肆的服务类型都分文语（笔墨+语音）及连麦（语音谈天）两种，根据差别级别划分收费（级别是根据经验、好评率等举行评定的），连麦收费比文语谈天贵一倍左右。差别店肆代价稍有区别，但价差不大，通常文语谈天最高可达一小时60-80元不等，包月为5000-6000元（天天四小时封顶）；连麦则最高可达一小时130-160元不等，包月13000-15000元（同样是天天四小时封顶）。

两家差别店肆的价目表

也就是说，只需要陪着聊谈天，这些“情人”就可得到不菲的收入。而从商品评论可见，不少买家对自己买到的服务非常满足，许多人写下了长长的留言，另有上传谈天截图或者“情人”照片的：“某某小姐姐声音太好听了”，“某某真的很温柔”，“某某就是我一辈子遇不到的完善女友！推荐各人都点他”等等评价层出不穷。由此可见，陪聊服务在高价下依旧有着不小的市场。

除了陪聊之外，陪玩游戏是“陪伴消费”中“圈钱”愈甚的服务。如果说陪聊服务以女性消费者为主，那么陪玩服务就是笼络了诸多男性消费者的心，它指的是主顾买单让自己喜爱的陪玩师和自己一起连麦玩游戏及谈天的举动。近几年，比心、捞月狗、猪队友、开黑大师、玩电竞等陪玩平台纷纷崛起，淘宝也不甘落后，在2019年上线了“淘宝陪练”频道，随后、虎牙、斗鱼等游戏直播也推出了自己的陪练业务。许多陪玩平台在客户量和消费额上都有其佳绩——客岁，曾有人在比心平台上豪掷308万，一时间成为陪玩界的传说。因此，资本闻风而逃，试图分一块蛋糕。如王思聪就投资了陪玩平台，并亲自下场“业务”，他陪玩每小时收费666元。

无论是否乐意接受，“情感经济”已经成为了今世生活紧张的一部门。情感是否真的可以或许被贩卖？这种贩卖的情感商品真的可以或许满足人们的情感需求吗？情感的商品化又会造成怎样的社会变化？

《虚拟的寓言》，作者: ，译者: 严蓓雯，版本: 河南大学出书社，2012年2月

加拿大政治哲学家、社会理论家布莱恩·马苏米(Brian Massumi)在其编著的作品《虚拟的寓言》（Parables of the Virtual）中写到：“情感产生经济影响的能力比经济自身更为敏捷和肯定，这意味着情感自己就是一个真实的条件、一个后资本主义制度固有的变化，一个像工场一样的基础设施。”他认为，全球资本主义的逻辑在分崩离析的后现代主体中不可制止地引发了“情感的削弱”。今众人在经济阶级、思维方式上的隔膜导致情感接洽的削弱与共情能力的降低，也许就是人们选择将情感物化和商品化的缘故原由。

但这种对情感或者亲密关系的疏离也许并不完满是坏事，客观上，它也指向了更多样化的生活方式与小我私人主义的兴起。

曾经，稳定的焦点家庭关系是人类社会一种普遍的群体单元，现在，情况则大有差别，美国社会学家艾里克·克里南伯格（Eric Klinenberg）在其作品《只身社会》（Going Solo）中通过大量翔实的调研，发明独居者在美国已经成为仅次于无子女的伉俪家庭的第二大户籍情势。其中，许多人不仅仅是独自居住，也并没有稳定的、长期的亲密朋友关系。

随着女性职位的提升、通讯方式的厘革、大范围的都会化、人类寿命的大幅延长，越来越多人开始学会享受只身的生活以及相对疏远的情感关系。在负担孤独的同时，他们也因此得以追寻神圣的现代价值——小我私人的自由，对自身权利的掌控以及自我实现等等。

“比起谈恋爱，更爱嗑cp”等网络热词和《恋与制作人》等虚拟恋爱游戏的流行昭示着人们偏幸简朴、纯粹、直击爽点不带来任何现实贫苦的恋爱。大概，“情感消费”的增多和独身者的增多与小我私人主义的勃发有一定接洽：今众人自若地抛弃了长期关系中繁杂和噜苏的部门，而是选择一段随时可以投入及抽身的豪情。

这种豪情越发菲薄，越发“速食”，更缺乏深刻的人际接洽，但同时也更节省时间和精神，而且可以或许让人更专注于自身。从传统的看法看来，这也许是一种难以理解又玩世不恭的作为。但它或多或少展现了这个期间的某种特质：当情感从必须品酿成了快消品时，我们可能得到了更多的“自由”。

但唯一的问题是，情感真的能成为一种快消品吗？一段真实的情感关系，总是意味着相应的责任与支付。当这些“支付”都被明码标价，它带来了更可控的陪伴，但大概已经不能再被称为是一种亲密关系。